سفارة الجمهورية الاسلامية الايرانية تقيم مجلس عزاء للزوار الايراينيين الذين استشهدوا في محافظة بابل

قامت سفارة الجمهورية الاسلامية الايرانية في العراق مجلس عزاء في حسينية الزوية وسط بغداد للشهاداء الذين اطالتهم يد الغدر يد الارهاب الداعشي وحضر سماحة السيد ابو الغيث الحسني عميد مركز الحجة القائم (عج ) في مجلس العزاء 

بيان صادر من الحوزة العلمية مركز الحجة القائم (عج ) حول الاساءة التي صدرت في جريدة الشرق الاوسط

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

صدق الله العلي العظيم

في شهر الاحزان نبحت الكلاب المسعورة من السعودية وفي يوم الاحد :20/11/2016 نشر في صحيفة الشرق الاوسط التي تعمل للحاضنة الارهابية السعودية بعددها ( 13872) . ونحن نعيش ايام المراسيم للشعار حسينية وفي اربعنية ابي الاحرار ابي عبد الله الحسين (ع) . بثت الافاعي السامة في اعلامها الهدام سموم الطائفية والقذف في مساس الشرف والكرامة والذي يمثل اعلى درجان الانحطاط والسقوط الاخلاقي من قبل العاملين في هذه الصحيفة على الزائرين الوافدين الى مرقد الشموخ والكرامة وتشمل الاهانة للمرأة العراقية التي انجبت الابطال الذين يقاتلون الارهاب السعودي المتمثل بداعش الارهابي . وهذا حقد دفين ومسبق لهولاء الارذال من ابناء اللعناء من يزيد وهند وعمر ابن ود وغيرهم من ابناء الطلقاء . فصاروا يتمادون بافترائهم على شرف العراقيات المجاهدات صانعات الماضي والحاضر والمستقبل . نطالب من قاضي الشعب بإنصاف المرأة العراقية المجاهدة ورفع الحيف عنها ولقدسية زيارة الامام الحسين ( ع ) في اربعينيته . بتطبيق المواد التالية ( 195، 202 ، 210 ، 211، 216/1 ، من قانون العقوبات المرقم ( 111) لسنة 1969 .  كما نعلن عن مطالبتنا بإغلاق مقر جريدة الشرق الاوسط في بغداد ومصادرة جميع الممتلكات التابعة لها   واتخاذ جميع الاجراءات القانونية بحق كل من اساء الى نساء العراق المجاهدات الشريفات ويعتبر هذا البيان هوه عبارة عن طلب تشكيل دعوة باسم الحوزة العلمية مركز الحجة القائم ( عج ) للدراسات الاسلامية والإستراتيجية .  

والحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد واله الطاهرين

فضيلة المشي في زيارة الإمام الحسين

فضيلة المشي في زيارة الإمام الحسين  7

س 5 ـ إمتازت زيارة الأربعين بالسير مشياً على الأقدام إلى ضريح الإمام الحسين  7.

السؤال : لو وقفتم عند تأريخ هذه الظاهرة ، وهل هي حادثة في فترة متأخّرة ، أم أنّها قديمة بقدم الحدث ؟

مداخلة : إذا كانت زيارة الأربعين بهذه الأهميّة فلماذا لم يُعكس ذلک على الروايات والتاريخ ؟

ج 5 ـ لا يخفى ان أصل المشي إلى العتبات المقدّسة بصورة عامّة كالمشي إلى مكّة المكرّمة يرجع تاريخه إلى آدم  7 فانّه مشى إلى بيت الله سبحانه سبعين مرّة .

وأمّا زيارة الإمام الحسين  7 مشياً على الأقدام ، فانّه يعدّ من أفضل القربات إلى الله عزّوجلّ ، كما أكّد ذلک ائمّتنا الأطهار :، فانه من أبرز مصاديق هذه الفقرة في دعاء كميل عن أميرالمؤمنين علي  7 عن الخضر سلام الله عليه (وليت شعري يا سيّدي ومولاي أتسلّط النار على وجوه خرّت لعظمتک ساجدة ... وعلى جوارح 
سعت إلى أوطان تعبّدک طائعة ) فمن أوطان التعبّد وأبواب الإيمان : محمّد وآله الطاهرين ، شفعاء الخلق أجمعين .

ثم لمشينا على الأقدام لكلّ المراقد المطهّرة لأئمّتنا الأطهار :، ولاسيّما لسيّد الشهداء7 وفي خصوص يوم الأربعين ، دلالات واضحة تعلن عن ولائنا الخالص لأهل البيت  :، وتجديد العهد والبيعة منّا له صغاراً وكباراً قلباً وقالباً، شعوراً وشعاراً، بالجوارح والجوانح ، وكلّنا نصرخ ونهتف ليسمع العالم بأجمعه ، إنّنا مع أئمّة أهل البيت  :، معهم معهم لا مع عدوّهم ، أجل مع الغائب منهم ومع الحاضر، ونلبّي صرخة الإمام الحسين 7 التي ردّت يوم عاشوراء (هل من ناصر ينصرني ) فنقول بكلّ وجودنا وحياتنا (لبّيک لبّيک يا حسين ) مهما تباعدت الأزمنة والدهور، وإذا قال ولده المهدي المنتظر الطالب بثاره (يا لثارات الحسين ) فانا نقول بكل اخلاص وفداء (لبّيک لبّيک يا داعي الله وداعي رسوله ) (لبّيک يا حسين ان لم يجبک بدني عند استغاثتک ، ولساني عند استنصارک ، فقد أجابک قلبي وسمعي وعيني وبصري) يا قرّة عيني ، عسى ان نؤدّي جزّء لا يتجزء من حقوقهم المهدورة بهذا المشي المليوني من كلّ أرجاء المعمورة ، وفي كلّ عام في مثل زيارة الأربعين .

واليكم جملة من الروايات المعتبرة الدالّة على استحباب المشي مؤكّداً بنحو عام وآخر في خصوص زيارة الحسين  7:

1 ـ روى العيّاشي بسنده عن معاوية العجلي قال : كنت عند أبي جعفر 7 اذ دخل عليه قادم من خراسان ماشياً، فأخرج رجليه وقد تغلفتا ـ أي تشقّقتا ـ وقال : اما والله ما جاءني من حيث جئت إلّا حبّكم أهل البيت ، فقال أبو جعفر 7 : 
والله لو احبّنا حجر حشره الله معنا، وهل الدين إلّا الحب ، ان الله يقول : (قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ آللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ آللهُ) وقال : (يحبّون من هاجر اليهم ) وهل الدين إلّا الحبّ[1].

2 ـ في زيارة أميرالمؤمنين  7 مشياً: في فرحة الغري عن الإمام الصادق  7 قال : من زار أميرالمؤمنين  7 ماشياً كتب الله له بكلّ خطوة حجّة وعمرة ، فان رجع ماشياً كتب الله له بكلّ خطوة حجتين وعمرتين .

وهذا يدلّ بوضوح أن الرجوع مشياً كذلک ، فان له الأجر المضاعف ، ومن باب (كلّهم نور واحد) وفي هذه الفضائل المتعلّقة بأصل الامامة بمنزلة واحدة ، ومن باب (تنقيح المناط الاطميناني ) الذي يفيد الظن المتأخم للعلم الواقعي ، ويسمى بالعلم العادي ، نجري الحكم في زيارة الإمام الحسين  7 لوحدة الملاک ، فالذهاب إليه ماشياً له ماله من الأجر والثواب كما في الروايات الشريفة ، والإياب منه كذلک ماشياً له ضعف ما له في الذهاب ، فاغتنم الفرصة الذهبيّة والعرفانيّة ، ولا تحسّ بالتعب والنصب ، فان الحبّ الحسيني يطغى على كل ألم وصعوبة ويسهل كل خطب وهول .

3 ـ عن الإمام الصادق  7: يابن مارد من زار جدّي عارفاً بحقّه كتب الله له بكلّ خطوة حجّة مقبولة وعمرة مبرورة ، يابن مارد ما يطعم الله النار قدماً غبّرت في زيارة أميرالمؤمنين ، ماشياً كان أو راكباً، يابن مارد اكتب هذا الحديث بماء الذهب .

بيان : غبرت أي علاها الغبار والتراب في طريقه إلى زيارة أميرالمؤمنين ، وكذلک إلى قبور الأئمّة المعصومين  : ومنهم سيّد الشهداء الإمام الحسين  7.

4 ـ وروى السيّد عبدالكريم بن طاووس عن صفوان الجمّال قال : لما وافيت مع جعفر الصادق  7 الكوفة يريد أبا جعفر المنصور قال لي : يا صفوان أنخ الراحلة فهذا قبر جدّي أميرالمؤمنين  7 فأنختها ثمّ نزل فاغتسل وغيّر ثوبه وتحفّى ـ أي مشى حافياً من دون نعل أو حذاء ـ وقال لي : افعل مثلما أفعله ـ فقوله وفعله وتقريره حجّة ـ ثمّ أخذ نحو الذكوة (النجف ) وقال : قصّر خطاک وألقِ ذقنک نحو الأرض ـ أي أطأ رأسک علامة للتواضع والخشوع ـ فانّه يكتب لک بكلّ خطوة مأة حسنة ، ويمحى عنک مأة ألف سيّئة ، ويرفع لک مأة ألف درجة ، وتقضى لک مأة ألف حاجة ، ويكتب لک ثواب كلّ صدّيق وشهيد مات أو قتل . ثمّ مشى ومشيت معه على السكينة والوقار نسبّح ونقدّس ونهلّل إلى أن بلغنا الذكوات (الشلول )، فوقف  7 ونظر يمنة ويسرةً وخطّ بعكازته فقال لي : اطلب فطلبتُ ، ثمّ أرسل دموعه على خديه ، وبدء بزيارة جدّه أميرالمؤمنين  7.

هذا في زيارة أميرالمؤمنين علي  7، وكذلک الأمر في زيارة أولاده المعصومين :كزيارة سيّد الشهداء الإمام الحسين بن علي  : كما ورد ذلک في الروايات عند الخاصّة والعامّة ، ويذكر العشرات من الأحاديث الشريفة التي تنصّ على فضل واستحباب الزيارة مشياً على الأقدام .

5 ـ منها: عن حمّاد بن ثابت عن عبدالله بن الحسن قال : من زار الحسين  7 لا يريد به إلّا الله فتفطّرت قدماه في ذهابه إليه ، كان كمن تفطّرت قدماه في سبيل الله.

6 ـ ومنها: عن الحسين بن ثويبر بن أبي فاختة عن أبي عبدالله 7 قال في حديث :

إذا أتيت أبا عبدالله 7 فاغتسل على شاطئ الفرات ، ثمّ ألبس ثيابک الطاهرة ، ثمّ امشي حافياً، فانّک في حرم من حرم الله وحرم رسوله ، وعليک بالتكبير والتهليل والتمجيد والتعظيم لله كثيراً، والصلاة على محمّد وأهل بيته حتّى تصير إلى باب الحائر (باب الحسين  7).

7 ـ عن صفوان بن مهران قال : ان أبا عبدالله جعفر بن محمّد 8 لمّا قدم إلى الحيرة ، قال لي : هل لک في زيارة قبر الحسين وهل تزوره ؟ فقلت : جعلت فداک وكيف لا أزوره في ليلة الجمعة ، وقلت : يابن رسول الله هل تزوره يوم الجمعة حتّى نتدرک زيارته ؟ قال : نعم يا صفوان ، فأتينا كربلاء، ونزل الصادق 7 قرية الغاضريّة على ضفة الفرات فاغتسل ولبس ثياب الطهر، وتوجّه ماشياً نحو قبر جدّه أبي عبدالله الحسين  7، وعند وصوله إلى باب الحرم الشريف ، انكبّ على القبر وقال : السلام عليک يا وارث آدم صفوة الله... إلى آخر الحديث .

فكان الإمام الصادق  7 ولنا فيه اُسوة حسنة وقدوة صالحة ، من أوائل المشاة لزيارة قبر جدّه سيّد الشهداء 7 وإنّ في زيارته مشياً من الأجر والثواب ، ومن الأسرار وفتح الأبواب ، وقضاء الحوائج والشفاعة ما لا يعلمه إلّا الله سبحانه وتعالى ، وان اللسان ليعجز، والقلم ليكلّ عن بيانه وإحصائه .

8 ـ عن علي بن ميمون الصائغ عن أبي عبدالله 7 قال : يا علي زر الحسين ولا تدعه قال : قلت : ما لمن أتاه من الثواب ؟ قال : من أتاه كتب الله له بكلّ خطوة

حسنة ، ومحا عنه سيّئة ، ورفع له درجة ، فاذا أتاه وكّل الله به ملكين يكتبان ما خرج من (فمّه) من خير، ولا يكتب ما يخرج من فيه من شيء ولا غير ذلک ، فاذا انصرف ودّعوه وقالوا: يا وليّ الله مغفور لک ، أنت من حزب الله وحزب رسوله وحزب أهل بيت رسوله ، والله لا ترى النار بعينک أبداً، ولا تراک ولا تطعمک أبداً.

9 ـ عن سدير الصيرفي قال : كنّا عند أبي جعفر 7 فذكر فتى قبر الحسين  7 فقال له أبو جعفر 7: ما أتاه عبد فخطا خطوة ، إلّا كتب له حسنة وحُطّت عنه سيّئة .

10 ـ عن أبي الصامت قال : سمعت أبا عبدالله 7 وهو يقول : من أتى قبر الحسين 7 ماشياً، كتب الله له بكلّ خطوة ألف حسنة ، ومحا عنه ألف سيّئة ، ورفع له ألف درجة ، فاذا أتيت الفرات فاغتسل وعلّق نعليک وامش حافياً، وامش مشي العبد الذليل ، فاذا أتيت باب الحير فكبّر أربعاً ثمّ امش قليلاً، ثمّ كبّر أربعاً، ثمّ ائت رأسه ، فقف عليه فكبّر أربعاً وصلّ عنده واسئل الله حاجتک[2] .

هذه جملة من الروايات المعتبرة الدالّة على فضيلة المشي على الأقدام لزيارة المعصومين :، ولا سيّما سيّد شباب أهل الجنة ، ريحانة رسول الله  6 وسبطه الثاني سيّد الشهداء الإمام الحسين  7.

فسّلام الله وسلام ملائكته ورسله وانبيائه وأوصيائه وعباده الصالحين على تلک الأقدام الّتي مشيت باخلاص وبحبّ وولاء إلى حرم سيّد الشهداء أبي عبدالله الحسين  7. وياليتنا كنا معهم فنفوز فوزآ عظيمآ. اللّهم انّک تعلّم إنا نحبّ ذلک ، فاشركتا في أعمالهم وثوابهم آمين ربّ العالمين .

حضور اعضاء مركز الحجة القائم ( عج ) في المجالس الحسينية

حضور متواصل لاعضاء مركز الحجة القائم (عج) للدراسات الاسلامية والاستراتيجية في المجالس الحسينية  والمواصلة بين افراد الجتمع في التوجيه والتوعية والارشاد

ولاية الفقيه المطلقة في كلام الامام الخميني(قدس سره)

ولاية الفقيه المطلقة في كلام الامام الخميني(قدس سره)
يقول الامام الخميني(قدس سره):
واذا نهض بأمر تشكيل الحكومة فقيه عالم عادل فانه يلي من امور المجتمع ما كان يليه النبي(صلى الله عليه وآله) منها، ووجب على الناس ان يسمعوا له ويطيعوا. ويملك هذا الحاكم من أمر الادارة والرعاية والسياسة للناس ما كان يملكه الرسول(صلى الله عليه وآله)وامير المؤمنين(عليه السلام)على ما يمتاز به الرسول والامام من فضائل ومناقب خاصة
ويقول ايضاً في «شؤون وصلاحيات الولي الفقيه» من كتاب البيع:
«... فيكون لهم في الجهات المربوطة بالحكومة كل ما كان لرسول الله والائمة من بعده صلوات الله عليهم اجمعين ولا يلزم من ذلك ان تكون رتبتهم كرتبة الانبياء أو الائمة(عليهم السلام) فان الفضائل المعنوية أمر لا يشاركهم(عليه السلام) فيه غيرهم.
وفي نفس الكتاب يقول الامام:
فللفقيه العادل جميع ما للرسول والائمة(عليهم السلام) مما يرجع الى الحكومة والسياسة ولا يعقل الفرق، لان الوالي اي شخص كان ـ هو مجري احكام الشريعة والمقيم للحدود الالهية والآخذ للخراج وسائر الماليات والمتصرف فيها بما هو صلاح المسلمين.
ويقول(رحمه الله) في موضع آخر:
وعلى ذلك يكون الفقيه في عصر الغيبة ولياً للامر ولجميع ما كان الامام(عليه السلام) ولياً له.⁵
ويقول(رحمه الله) كذلك في موضع آخر:
ثم ان المستحصل من جميع ما ذكرناه ان للفقيه جميع ما للامام(عليه السلام)الاّ اذا قام الدليل على ان الثابت له(عليه السلام) ليس من جهة ولايته وسلطنته بل لجهات شخصية تشريفاً له، أو دلّ الدليل على ان الشيء الفلاني وإن كان من شؤون الحكومة والسلطنة لكن يختص بالامام(عليه السلام) ولا يتعدى منه.
كلام الامام(رحمه الله) هذا الذي ينبئ عن رؤيته الشامخة فيما يخص ولاية الفقيه، جاء خلال درس خارج الفقه في النجف الاشرف لسنوات سبقت انتصار الثورة الاسلامية، وهو الذي اغضب اعداء الاسلام بشدة ودفعهم لمحاولة اطفاء هذا النور الالهي.
هل مارس معمار الثورة الاسلامية(رحمه الله) هذه الولاية العظمى عملياً اثناء فترة حكمه التي استمرت عدة سنوات أم لا؟
الجواب بالإيجاب ونشير هنا إلى موارد:
1ـ تنصيب المهندس مهدي بازرگان رئيساً للوزراء والحكومة الانتقالية من قبل الامام الخميني(رحمه الله).
يقول الامام(رحمه الله) بهذا الشأن: «و حريٌ بي التذكير مرة اخرى بانني اذ
نصّبته فتنصيبي له انما جاء بفضل الولاية التي اتمتع بها من لدن الشارع المقدَّس، وانني إذ نصَّبته فان طاعته واجبة وعلى الشعب اتباعه، فهذه الحكومة ليست حكومة عادية بل هي حكومة شرعية يجب اتباعها، ومخالفتها مخالفة للشرع وتمرُّد عليه».
كلام الامام(رحمه الله) هذا بالاضافة الى دلالته على ممارسته(رحمه الله) للولاية المطلقة، فهو يدلل بوضوح على ان ولايته تكتسب شرعيتها من الله سبحانه ومن لدن الشارع المقدس، ومثل هذه الشرعية لا تُنال من الأُمة واصواتها بل هي حكم الهي كسائر الاحكام الشرعية من قبيل وجوب الصلاة والصوم والحج... الخ وليس منوطاً بتصويت الأمة ورأيها.
2ـ التصريح بـ «التنصيب» في نص الاحكام الصادرة عن الامام(رحمه الله)في تنفيذ احكام رئاسة الجمهورية لبني صدر، والشهيد رجائي(رحمه الله)وقائد الثورة الاسلامية «مُدَّ ظلّه» بالرغم من ان انتخاب رئيس الجمهورية يتم عبر التصويت العام طبقاً للمادة السادسة من الدستور، واستناداً لما تنص عليه الفقرة التاسعة من المادة العاشرة بعد المائة من الدستور ـ التي تحدد واجبات وصلاحيات القائد ـ فان للقائد الحق في ان يُمضِي وينفّذ حكم رئاسة الجمهورية فقط بعد انتخاب الشعب له، بيد ان الامام(رحمه الله)وبمقتضى الولاية المطلقة الممنوحة له من لدن الباري تعالى يصرِّح بالاضافة الى تنفيذه احكام رؤساء الجمهورية هؤلاء: «انني انصّب هؤلاء» وهذا أبعدُ مدىً من الصلاحيات التي ينص عليها الدستور ويأتي بموجب حقِّه في ممارسة «ولاية الفقيه المطلقة».
أَحكام الامام(رحمه الله) في تنصيب رؤساء الجمهورية
أ ـ حكم تنفيذ رئاسة الجمهورية لبني صدر (15/11/1358 هـ .ش)
«بسم الله الرحمن الرحيم: بناءً على انتخاب الشعب الايراني الشريف وبأغلبية ساحقة للدكتور السيد ابي الحسن بني صدر لرئاسة الجمهورية الاسلامية في ايران، وبما ان شرعيته منوطة بتنصيب الفقيه الجامع للشروط، فانني وبموجب هذا الحكم أنفّذ رأي الشعب وانصّبهُ بهذا المنصب، بيد ان مصادقتي وتنصيبي هذا وانتخاب الشعب الايراني المسلم منوط بعدم تخلفه عن الاحكام الاسلامية المقدسة وإتباعه لدستور الجمهورية الاسلامية في ايران».
ب ـ حكم تنفيذ رئاسة الجمهورية للشهيد محمدعلي رجائي; (11/5/1360 هـ .ش)
«بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله حمداً لا حصر له على سابغات نعمائه ولما وفَّق اليه شعب ايران المؤمن الشريف... وبالرغم من دعايات الاعداء في الخارج والداخل فقد اختار باغلبية ساحقة تفوق ما قبلها السيد محمدعلي رجائي «أيّده الله تعالى» لرئاسة الجمهورية الاسلامية في ايران منيطاً به هذه المسؤولية الجسيمة والعبء الثقيل، ونظراً الى ان شرعيته منوطة بتنصيب الولي الفقيه فانني أُنفّذ رأي الشعب وأُنصبه رئيساً للجمهورية الاسلامية في ايران».
ج ـ حكم تنفيذ رئاسة الجمهورية لآية الله الخامنئي «مُدّ ظله العالي» (17/7/1360 هـ .ش)
«تبعاً لارادة الشعب العظيم وبعد معرفتي بمكانة ومنزلة المفكر والعالم المحترم سماحة حجة الاسلام السيد علي الخامنئي «أيّده الله تعالى» فانني انفّذ رأي الشعب وانصّبه رئيساً للجمهورية الاسلامية في ايران».
وقال(رحمه الله) في الدورة الثانية لتولي سماحة آية الله الخامنئي لرئاسة الجمهورية (13/6/1364 هـ .ش):
«تبعاً لآراء الشعب العظيم... أنفذ رأي الشعب حتى نهاية الدورة الحالية وانصبّه رئيساً للجمهورية الاسلامية في ايران»
3ـ مرسوم الامام الراحل(رحمه الله) بتشكيل مجمع تشخيص مصلحة النظام بتاريخ 17/11/1366 هـ .ش
في الوقت الذي لم يكن قد ورد نصٌ في الدستور وفي صلاحيات القائد بشأن وجود مثل هذا المجمع أو صلاحية تشكيله قبل اعادة النظر بالدستور عام 1368، بيد ان الامام(رحمه الله) أصدر مثل هذا المرسوم، وهذا الامر بدوره صورة اخرى من ممارسة الولاية المطلقة.
الملاحظة الجديرة بالاهتمام التي تبدو للعيان في هذا الحكم ونظائره

ـ كالمورد السابق ـ هي:
ان الفقرات المدرجة في المادة 110 من الدستور التي تفصّل وظائف القائد وصلاحياته ليست «من باب الحصر» في الحقيقة، وانما هي «من باب التمثيل»، وبتعبير آخر: أن يتم العمل بما جرى بيانه في الدستور وبهذا الاطار مادام البلد يعيش اوضاعاً عادية ـ ومن شأن القانون في الواقع بيان الحالات المتعلقة بالاوضاع العادية في كافة المواطن أما اذا طرأت حالة استثنائية لم تكن متوقعة في اوضاع البلاد أو إدارته فان القائد وبموجب الولاية المطلقة الممنوحة له من الشارع المقدس بامكانه المبادرة والتدخل لعلاج الازمات وضمان مصالح المجتمع.
على امل ان نبتعد ـ بعد المعرفة الصحيحة والدقيقة لرؤى امامنا العظيم(رحمه الله)المنبثقة عن القرآن والسُّنة ـ عن التفسيرات الذوقية والمغلوطة لآرائه والسير باتجاه تحقيق فكره النيِّر بعونه تعالى.

"عيد الغدير ؛؛عيد المواليين الأغرّ" ..

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية سيد الوصيين و يعسوب الدين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين ، نجدد عهدنا وولائنا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلى الله عليهما و آلهما و سلم ونبايعه على الولاية في عيد الغدير ..
ونرفع أسمى آيات التهنئة والتبريك لصاحب العصر والزمان ، أرواحنا لتراب نعليه الفداء، وللمسلمين جميعاً، بذكرى حلول عيد الله الأكبر ، عيد البيعة والولاء ، عيد الغدير الأغر ، سائلين المولى عز وجل أن يرزقنا زيارة أمير المؤمنين في الدنيا و شفاعته يوم الورود و أن يحشرنا في زمرة شيعته و أسعد الله أيامكم وكل عام وأنتم بخير ..

"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا "

في الثامن عشر من شهر ذي الحجة يستقبل جميع الموالون  هذه المناسبة العظيمة والتي من خلالها يجددون فيها بيعتهم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الذي أصبح مولى كل مؤمن ومؤمنة منذ تلك اللحظة التي  أمسك فيها الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام ذراع علي بن أبي طالب عليه السلام  ونصّبه في ذلك اليوم الأغرّ مولى للمسلمين .
في منطقة يُقال لها غدير (خمّ) من الجحفة التي هي مفترق الطرق للمدنيين والمصريين والعراقيين، وكان تحديداً في يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة، حيث نزل عليه جبرائيل عليه السلام موحيا عن الله تعالى بقوله تعالى عز وجلّ :"يا أيها الرسول بلّغ ما اُنزل إليك من ربّك...."
وأمره أن يقيم علياً عليه السلام وولياً للمسلمين، ويبلّغهم ما نزل في حقه من ولاية المؤمنين و وجوب طاعته.
فلقد خلق الله أمير المؤمنين عليه السلام في نفس الوقت الذي خلق فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم... فهما مخلوقان معاً في عالم النور ومن نور واحد ؛ وشاء الله سبحانه أن يكون محمد نبياً وأن يكون علي خليفةً له منذ أن خلقهما فالخلافة ثابتة لعلي في نفس الوقت الذي ثبتت النبوة فيه للنبي...
وهذا ما أخبر به الصادق الأمين نفسه حين قال :
« كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله عز وجل ، يسبح الله ذلك النور ويقدسه ، قبل أن يخلق آدم بألف عام ، فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم يزل في شيء واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففيَّ النبوة وفي علي الخلافة ».

الكتابة عن الأئمة تبيض الوجوه وتجلب الأرزاق وتنير القلوب وتحبب الإنسان للناس قال تعالى ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى﴾.  ونحن لا نملك شيئاً نقدمه الى أهل البيت غير ذكر فضائلهم وكلامهم الذي هو نور وأمرهم رشد ... والإمام الصادق عليه السلام يقول: "لو عرف الناس محاسن كلامنا لأتبعونا".

فالكتابة بموضوع كـ " عيد الغدير " ضروري لتعريف الناس بما أمر الرسول في غدير خم الذي أصبح أفضل الأعياد عند المسلمين

• حديث الغدير :

لقد قال بعد أن نودي بالصلاة وصلى بالناس صلاة الظهر :
« أيها الناس ، قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي قبله ، وإني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني مسئول وأنتم مسئولون.؛؛ فماذا أنتم قائلون ؟
قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت وجهدت. فجزاك الله خيراً.
قال : ألستم تشهدون أن لا اله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وأن جنته حق ، وناره حق ، وأن الموت حق ، وأن الساعة آتيه لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ؟
قالوا : نشهد بذلك.
قال : اللهم اشهد.
ثم قال : أيها الناس ألا تسمعون ؟
قالوا : نعم.
قال : فإني فرط على الحوض ، وأنتم واردون عليَّ الحوض ، وإن عرضه ما بين صنعاء وبصري ، فيه أقداح عدد النجوم من فضة ، فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين.
قيل : وما الثقلان يا رسول الله ؟
قال : الثقل الأكبر كتاب الله ، طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم ، فتمسكوا به لا تضلوا ، والآخر الأصغر عترتي ، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ؛ فسألت ذلك لهما ربي ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا.
ثم أخذ بيد علي فرفعها وعرفه القوم أجمعون. فقال :
أيها الناس ، من أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قالوا : الله ورسوله أعلم.
قال : "إن الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم؛ فمن كنت مولاه فعلي مولاه"
قالها ثلاث مرات.
اللهم والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله؛ وأدر الحق معه حيث دار.ألا فليبلغ الشاهد الغائب »
ثم لم يتفرقوا حتى نزل الأمين جبرائيل بقوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا "

فقال رسول الله : " الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضا الربّ برسالتي، والولاية لعلي من بعدي"

و لأن لكل شيء كماله و تمامه كذلك الدين الإسلامي لا بد أن يكتمل و يُتمم ، فكان يوم غدير خُم _ يوم الولاية والإمامة _ هو يوم كمال هذا الدين وتمامه ، و ولاية أمير المؤمنين هي مكمل الدين ، و لن يكون ديننا كاملاً تاماً إلا بالأخذ بولايته و السير على نهج الأئمة من بعده _ عليهم جميعاً صلوات الله و سلامه _ و من لم يأخذ بولايتهم فدينه ناقص غير مكتمل .
فقد هنأه جميع شاهدين تلك البيعة بما فيهم وفي مقدمتهم ـ أبو بكر وعمر ، كل يقول : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة
وأنشد حسان بن ثابت بعد إذن الرسول الأكرم عليه الصلاة والسلام :

يناديهم يوم الغدير نبيّهم      بخمّ، وأسمع بالرسول مناديا
فقال فمن مولاكم ونبيّكم       فقالوا، ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنت نبيّنا      ولم تلق منّا في الولاية عاصيا
فقال له قم يا عليّ فإنني       رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليّه        فكونوا له أتباع صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليّه       وكن للذي عادى علياً معاديا

هي كلمةُ حق جلجلت سماء خُم .. هي مكرمة عُليا نُطقت في الكتاب الكريم .. عهدٌ إلهي نزّله العلي العظيم ...تلك ومضات نورانية سطعت في هذا اليوم المشهود يوم إكمال الدين بتنصيب الإمام علي ... في هذا اليوم انجلى نور علي الوهاج ليضيء قلوب عميت عن فضائله كما ينجلي نور الحق في بهيم الليل الأسود حيث توّج ( ع ) بتاج الخلافة التي ازدانت شرفاً لمنزلته و زادت شأناً لميزته ، و عظمت قدراً لفضائله .

ترتجف كلماتي.. في وصفك يا أمير المؤمنين!.. ويصمت قلمي في التعبير عن فضائلك، ويعجز لساني عن مدحك!.. فيحتار قلبي في إهدائك كلمة بمناسبة ذكرى ولادتك!!
سيدي يا أبا الحسن عجزت النساء أن يلدن مثلك، فلن يلدن لك مثيل..
هذا العام وفي كل عام لنا عهد جديد .. ونأتي هنا لكي نبايع .. ومن نبايع؟!!  و ذاك خاصف النعل .. قالع باب خيبر

هو حيدر .. أخوتي .. أحبتي  هذا علي الذي أمسك به الرسول عند ذاك الجبل  وأشعة الشمس فوق الرؤوس قائلا

(من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والِ من والاه وعادي من  عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله..)

ومَدَدْتُ كفِّي نحو حَوضِكَ أنتَ لي            -لِجلاءِ هَمِّي- (شافِعٌ ومُشَفَّعُ)
يا ساقياً قتَّالَهُ اللبَنَ، اسقِني                 لا لن أخيبَ وحَوضُ جُودِكَ مُترَعُ
سأظَلُّ أهتِفُ يا "عليٌ" كُلَّما                جَثتِ الخُطوبُ على دُروبيَ تَقبَعُ
وأظَلُّ بينَ عِداكَ أشْنَأُ بغيَهم                 وأَصُفُّ مَدْحَكَ لُؤْلُؤاً يتَرَصَّعُ
أكَل التُرابُ الشانِئِينَ وحِقدَهم              و "أبو تُرابٍ" مجدُهُ يتَرعرعُ   (1)

• ها نحن نجدد لك البيعة يااميرالمؤمنين ..

و من هنا نجدد العهد والولاء لك يا أمير المؤمنين بذكر مناقبك و أحاديث الرسول في حقك ..
قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم : يا علي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " صدق رسولنا الأعظم " فلم أجد احد مؤمن إلا وفي قلبه حب الوصي ولم أجد منافق إلا ويبغض علي عليه السلام
اللهم آمتنا على حب الوصي وحب آل بيت الوصي

همت في حب علي      حتى ما عدت بصير
وبحبي لن أبدل        حتى لو صفوا الزفير
حيدر أنت إمامي      أنت لي نعم الوزير

عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه، عن جدّه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، قال: قال: رسول الله: إنَّ الله تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة، فمَن ذكر فضيلة من فضائله مقرَّاً بها غفر الله له ما تقدّم من ذنبه، و مَن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، و من استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، و من نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر.
ثمَّ قال: النظر إلى عليٍّ عبادة، وذِكْرُهُ عبادة و لا يقبل الله إيمان عبد إلاّ بولايتهِ و البراءة من أعدائهِ.

يوم عظيم هو يوم تنصيبك أميرا للمؤمنين .. فسلام الله عليك أيها الوصي البر التقي.. السلام عليك أيها النبأ العظيم.. السلام عليك يا وصي رب العالمين... السلام عليك يا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين.. طبت حياً وميتا..السلام عليك وعلى الملائكة الحافين بقبرك الشريف.

نسال المولى تبارك وتعالى ان يجعل لكم ولنا مقام صدق مع أمير المؤمنين، وأن يوفقكم لما فيه صلاح أنفسكم ورضا الباري عز وجل، ويسقيكم ماء الكوثر بيديه الكريمتين المقدستين يوم الظمأ الأعظم. جعلنا الله وإياكم من المتمسكين بولايته... حتى نوفي بقليلاً مما آثره في حياته.. ورزقنا الله وإياكم في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته.. وكل عام وانتم بخير.

صاحبُ الأمر صلوات الله عليه في كلمات الإمام الخميني رضوان الله تعالى عليه

المُدَّخَرُ لتحقيق سيادة العدل في الأرض، وفي الأَنْفُس
«معنى ملءِ الأرض عدلاً أسمى وأرفع وأكثر سعة وشموليّة من مجرّد قيام دولة عدلٍ لا تَحيف. إنّ النفوس جميعها تشتمل على اعوجاجٍ وانحرافٍ، والإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف يحمل على عاتقه مسؤوليّة تقويم وتصحيح جميع صُوَر الانحرافات المذكورة».
وقفة مع مجموعة من كلمات الإمام الخميني قدّس سرّه في الإمام الحجّة صاحب العصر والزمان أرواحنا فداه، مقتبسة من (صحيفة الإمام) الحاوية لخطاباته وبياناته قدّس سرّه.
* كما أنَّ لرسول الله صلّى الله عليه وآله حاكميّة بحسب الواقع على الموجودات جميعاً، كذلك الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف له حاكميّة على جميع الموجودات.
رسول الله صلّى الله عليه وآله خاتم الرُّسل، والإمام عجّل الله فرجه الشريف خاتم الولاية. الرّسول هو الخاتم بالأصالة في الولاية الكلّية، والإمام هو الخاتم بالتّبع في الولاية كذلك.
***
* أنا لا يسعني أن أسمّيه قائداً؛ هو أكبر من هذا. لا يسعني أن أقول عنه: الشخصيّة الأولى؛ لأنّه ما مِنْ ثانٍ. إنَّنا لا نستطيع أن ننعتهُ بأيِّ عبارةٍ، ولكنّنا نقول: هو المهدي الذي جاءت به البُشريات. إنّه الذي ادَّخره الله تعالى للبشريّة جمعاء.
***
* إنَّ غيبة إمام الزمان عجّل الله فرجه الشريف من القضايا المهمّة التي تفيدنا أموراً، منها: أنّ هذا الإنجاز العظيم، الذي هو تحقيق سيادة العدل بالمعنى الحقيقي في جميع الدّنيا، لم يكن في البشريّة أحدٌ ادَّخره الله من أجله -أي هذا الإنجاز- ما عدا الإمام المهدي المنتظر عليه السلام.
في زمان ظهور المهدي المنتظَر عجّل الله فرجه الشريف الذي أعدَّهُ الله تعالى، حيث لا يوجد أحدٌ في البشريّة من الأوَّلين والآخرين تحقّقت له هذه القدرة، وإنَّما توفّرت للإمام المهدي المنتظر، الذي يُحقِّق ويَنشر العدالة في جميع العالم، وهو ما لم يتمكّن الأنبياء عليهم السلام من تحقيقه، بالرغم من أنّهم بُعثوا لخدمة هذا الهدف السامي، فاختار الله المهدي المُنتظَر، وادّخره لكي يَتحقّق على يديه المباركتين ذلك الطموح الذي كان ينشده الأنبياء والأولياء، ولكن حالت الظروف والموانع عن أن يصلوا إلى منشودهم.
في زمن ظهوره عجّل الله فرجه الشريف، حين يأتي إن شاء الله تعالى، سوف ينقذ البشريّة من حالة الانحطاط التي تعاني منها، ويُقوّم كلّ الاعوجاج والانحرافات، «يملأ الأرض عدلاً بعدما مُلئت جوراً».
قد يتصوّر البعض أنّ معنى هذه العدالة هو أن تتحقّق حكومة عادلة لا تنحرف أبداً باتّجاه الظُّلم. وهو تصوُّر لا يعبِّر بصورة كاملة عن العدل الذي يُحقّقُه الإمام المهدي المُنتظَر؛ إذ معنى ملءِ الأرض عدلاً أسمى وأرفع وأكثر سعة وشموليّة من مجرّد قيام دولة عدلٍ لا تَحيف.
إنّ الأرض ملأى بالظُّلم، ولعلّها -فيما بعد- أسوأ حالاً. إنّ النفوس جميعها تشتمل على اعوجاجٍ وانحرافٍ، حتى نفوس الكُمَّل من الناس، ولو بتلك الدرجة التي يصعب معها الالتفات والعلم بوجود الاعوجاج والانحراف في نفوسهم .
أخلاق الناس فيها انحرافات، والعقائد فيها انحرافات، والسلوكيّات فيها انحرافات، وما أوضح الانحرافات والزَّيغ في أعمال البشر!
إنّ الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف يحمل على عاتقه مسؤوليّة تقويم وتصحيح جميع صُوَر الانحرافات المذكورة؛ ليُعيد جميع الخُطى على جميع الأصعدة في مسار الاستقامة والاعتدال، بحيث يتحقّق على أرض الواقع معنى «يملأ الأرض عدلاً بعدما مُلئت جوراً».
***
* إنّ صحائف أعمالنا تُعرَض مرّتين في الأسبوع على إمام العصر عجّل الله فرجه الشريف كما في الرواية.
فلنكن حريصين على ألَّا يصدر منّي ومنكم ومن جميع محبّي الإمام عجّل الله فرجه الشريف عملٌ سلبيّ يوجب استياء إمام زماننا عليه السلام. 
***
* إبراهيم خليل الله في أوّل الزمان، وحبيبُ الله. إبنه العزيز: المهدي المنتظر أرواحنا فداه في آخر الزمان، انطلقت وتنطلق دعوتهما التوحيديّة من الكعبة الشريفة.
فقد جاء في نصوص الأديان، كما اتَّفق عليه المسلمون، أنّ دعوة المهدي المُنتظَر ستنطلق من الكعبة، وسيدعو البشريّة إلى التوحيد. 

مركز الحجة القائم ( عج ) للدراسات الاسلامية والاستراتيجية يستقبل الوفود الاعلامية

مركز الحجة القائم ( عج ) للدراسات الاسلامية والاستراتيجية  يستقبل الوفود الاعلامية

استقبل سماحة السيد ابو الغيث الحسني عميد مركز الحجة القائم (عج) للدراسات الاسلامية والاستراتيجية الاستاذ ابراهيم السراجي رئيس الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين في العراق والوفد المرافق له .

ورئيس الاتحاد العراقي لوكالات الانباء وبعض من رؤساء التحرير والاعلاميين وكام برفقه الوفد السيد نصيف الجزائري رئيس تحرير مجلة عشاق الحسين (ع)

واكد سماحة السيد ابو الغيث الحسني في كلمته ان للاعلام دور هام ومهم جدا في هذه المرحلة ويعتبر الاعلام البناء الاعلام الصادق والحقيقي المهني هو احد الدعائم الرئيسية لبناء مجتمع مثقف وواعي .

فالحرب الناعمة تكون بداياتها في الاعلام وتتغذى في الاعلام  .

فيمكن ان يكون الاعلام  هو المراة العاكسة لتنير وجه الحقيقة لدى الشعوب . فعلى الاعلاميين ان يقفوا انفسهم تثقيفا من حيث العقيدة والمبدا والانسانية والوطنية